El desmoronamiento de antiguas certezas sobre las distancias entre arte culto y cultura masiva, sobre la verticalidad de las relaciones comunicativas y la conexión de lo popular con lo nacio­nal, obliga a una colaboración interdisciplinaria.

La comunicación de masas no es un campo de trabajo ex­clusivo de los comunicólogos. Los agentes típicos del mun­do culto ‑las universidades, los museos de arte, buena parte de la literatura‑ tam­bién hoy incluyen fenómenos de masas. Con el arte popular sucede algo semejante: las ar­tesanías distribuidas extensamente en los grandes centros urbanos, las fiestas tradicio­nales que atraen a multitudes de turistas o son transmitidas por TV. Estos hechos son bien conocidos. Pero es más reciente la transfor­mación de las disciplinas dedicadas a lo culto y lo popular, anteriores a los estudios comuni­cacionales (la historia del arte, el folclore, la antropología), que reformulan sus objetos y métodos de investigación para conocer los nuevos procesos.

Nos interesa analizar de qué modo el desa­rrollo “comunicológico” de estas disciplinas tradicionales está replanteando sus modos de conocer y obliga a revisar ciertos lugares co­munes del saber construido en torno de los medios. Señalaremos la especificidad de ese proceso en América Latina, pero sabiendo que se trata de un movimiento que caracteriza a los estudios transdisciplinarios en general a fin de siglo. Dicho de otro modo: damos importancia a los espacios de intersección por­que hoy no puede entenderse lo que ocurre en los estudios comunicacionales leyendo sólo lo que escriben los especialistas en comunica­ción de masas.