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Telos / Número 15
 AIERI 1988: Comunicación social e identidad cultural
Manuel Parés i Maicas 
 Hablar en términos de identidad cultu­ral implica la existencia previa de una na­ción, tenga o no la forma de Estado, fun­dada en una sociedad civil dinámica, en la que los conceptos de conciencia y sen­timientos colectivos y nacionales en la memoria histórica ocupan en lugar pree­minente y dan lugar a un carácter nacio­nal con profundas raíces culturales. La identidad ha sido definida por Joélle Allouche Benayoun (1) como el conjunto organizado de representaciones, conoci­mientos y recuerdos, que permiten el re­conocimiento de un grupo o de un indivi­duo del mismo, por los demás miembros y por integrantes de grupos distintos. En la misma dirección, Guy Pouget:(2) señala que este concepto surge como punto de partida entre el individuo y el grupo so­cial y como el punto final de un proceso de identificación. Este proceso, junto con el de socialización, permite desarrollar nuestra propia identidad. Por otra parte, añade, es en función de las distintas iden­tidades (nacional, cultural, étnica, religio­sa, etc.) como cada persona se define y actúa en tanto que personalidad social. Más adelante (3) subraya que las colectivida­des o grupos no son coherentes si no dan a sus miembros un sentimiento de identi­ficación y de pertenencia a una entidad realmente existente, distinta de las demás y claramente diferenciada. Para terminar con esta breve glosa teó­rica, me parece especialmente apropiado el criterio expuesto en el Manifiesto de la Primera Conferencia internacional sobre la identidad cultural, de 1981, cuando afir­ma que la identidad cultural es la mirada, el reflejo, que cada pueblo tiene de sí mismo y la imagen en virtud de la cual tiene interés en ser reconocido. También es la visión que tienen de nosotros, de nuestras costumbres y de nuestros com­portamientos, otros pueblos integrados en civilizaciones diferentes.
 
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